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「真人bwin」郑成功的洋使节——李科罗

来源:网络  2020-01-09 08:38:15    

「真人bwin」郑成功的洋使节——李科罗

真人bwin,明末清初是中国历史上大动荡的时代,同时也是西学东渐,中西文化交流紧密的时期。不少西方人籍着大航海时代的波涛来到中国,演绎了一段段传奇佳话。而郑成功的洋使节李科罗的故事,就是其中一个精彩篇章。

李科罗(victorio ricci,或译利畸)是意大利人,他是多明我会(亦称:多米尼克会、道明会)来华的传教士。1605年,李科罗生于文艺复兴名城佛罗伦萨。如果对明末历史稍有了解的读者估计对“ricci”这个姓氏不会感到陌生。没错,在中西文化交流史上,赫赫有名的耶稣会士利玛窦就是“ricci”家族的人。而李科罗正是这位文化使者的远房亲戚,这让他与中国多了一份情缘。

1635年,年轻的李科罗决定加入多明我会,这是中世纪四大托钵修会之一,并以神哲研究享誉世界,涌现过托马斯·阿奎那这样的精神大师。李科罗在修会神学院里刻苦学习,掌握了不少知识,并曾在学院里任教。1643年,李科罗在莫勒莱神父的劝说下,决定前往远房亲戚利玛窦曾经工作的中国,延续他的传教事业。1648年李科罗抵达菲律宾,在马尼拉的华人聚居区传教,并学习汉语,为入华做准备。1654年,马尼拉多明我会派遣他到思明州(当时厦门的名称)宣教,此时的厦门已成为郑成功的抗清基地。

郑氏家族崛起于晚明时期,是中国东南沿海的枭雄,令大明朝廷、日本人以及荷兰人等各方势力不敢小觑。而这个家族在大航海时代,西学东渐的大背景下,又颇具国际化。创始人郑芝龙不但与荷兰人、葡萄牙人、日本人等行商、博弈,贸易遍及西太平洋海域。他本人更是很快就接受了基督信仰,取教名尼古拉,他的一个女儿还嫁给了土生葡人。而且郑氏集团的军队中更有一支骁勇的黑人部队。据一些西方史料记载“手下一直有大量的从澳门来的棕褐色基督徒为其效劳。他们有自己的连队,是优秀的铳手(火枪手)。他(郑芝龙)最信任他们,用他们护身、充兵役”。

国际化的家庭氛围,使郑成功格外礼遇这位来自意大利的神父,史载“成功礼之,延为幕客。”(据《台湾通史》)。当然更重要的是,在明清大动荡时代里,各方势力都亟需发展。而西来的传教士大都掌握先进的科学文化知识,对于本势力的拓展(比如制造火炮,修订历法)颇为重要。像德国人汤若望、比利时人南怀仁就得到清廷的重用,南明朝廷也有毕方济、卜弥格等外国人供职,甚至连张献忠也曾经聘请意大利传教士利类思参与工作。因此郑成功重用李科罗也就成为了必然。

由于得到信任与重用,李科罗可以在厦门自由传教,他在今曾厝垵一带(这里目前是有名的旅游区,文艺青年聚居地)修建了厦门最早的教堂,满足了厦门广大教友的需求。他还为明郑军中的信徒(包括华人与黑人)提供宗教服务,担负起随军神父的职责。尽管郑成功赏识李科罗,但他的儿子郑经就未必如此了。郑经以及他的手下就经常与李科罗摩擦不断,只是由于郑成功的原因,才没有发生大事。但当郑成功北伐南京之际,郑经看到机会来了,就诬陷李科罗勾结清军,并派兵捣毁他的住所。李科罗跑到葡萄牙人的船上才逃过一劫。但郑成功回师后,查清了真相,洗刷了李科罗的冤屈,并继续信任他。

1662年,郑成功从荷兰人手里收复台湾,维护了国家的领土的统一。此时,他听闻吕宋(菲律宾)的西班牙殖民当局屡次屠杀华人,部将认为必须武力占领吕宋,此一来可解救当地华人,二来可扩大生存空间。于是他就派李科罗作为使节,前往马尼拉向西班牙总督递交国书,谴责其杀戮掠夺华侨的罪行,严令其改邪归正,俯首纳贡。在那个时代里,由于传教士掌握了中西各种语言,因此涉及国际关系时,被各方势力选为客卿,参与外交活动。就像南明永历朝廷曾经派遣波兰传教士卜弥格出使欧洲,向各国借兵,抵御清朝的入侵。而法国人徐日升、张诚也加入清朝的外交使团参与了《尼布楚条约》的签订。

但李科罗的马尼拉之旅,远远不是外交谈判这么简单,郑成功暗中授意他与当地华人接触,准备里应外合,夺取吕宋。可以说李科罗之行表面上是劝说西班牙人放弃暴行,与明郑修好,实则鼓动华人发动起义,反抗西班牙的统治。1662年5月10日,李科罗穿着明郑的使节服装踏上马尼拉的土地,开始实行郑成功的计划。尽管他竭力让马尼拉总督相信是为着贸易的目的而来。但估计是郑、西双方彼此之间缺乏信任,总督认为“来者不善”,因为多加防范。由于这个原因,郑成功的计划很快被被西班牙人获取。史载:“事泄,西人戒严,集兵马尼拉,毁城裂寨,以防窃踞,而华人已起矣。鏖战数日夜,终不敌,死者数万人(有些史料认为,几千人被屠戮),或驾小舟至台湾,多溺死,成功抚之。”(《台湾通史》)事后,西班牙人怕郑成功报复,乃命使者到台湾乞和。郑成功得知华人遭到集体屠杀后大怒,马上决定南征吕宋,但却一病不起,英年早逝。李科罗这次外交行动未能达成郑成功的设想,以失败而告终,

1662年7月,李科罗从吕宋回到台湾,他在鸡笼(今基隆)登陆。次年4月,李科罗奉郑经的命令前往马尼拉和西班牙人修复关系。到马尼拉后,他向西班牙总督说明了郑经愿意摒弃前嫌,通商友好的意向后,总督遂盛情款待郑经的使节,并归还了华人的财产。后李科罗带回总督致郑经的书信复命后,返回厦门。

1664年清军联合荷兰军队攻下厦门,李科罗被清军俘虏,后被荷兰人送往鸡笼。李科罗于是在此为台湾原住民传教,取得了不少业绩,很多当地人加入教会。一年后,李科罗离开台湾,到东南亚一带发展教务,直到1685年2月在马尼拉安息!

李科罗晚年撰写了《在中华帝国布教使命》这本书,书中记载了许多有关明末清初厦门地区政治、经济和文化等方面的情况,关于郑氏家族的记述更是详细,为我们留下了关于郑成功的形象。他在书中写到,郑成功善于使用各种武器,对火枪更是娴熟“如同最优秀的射手一般都能命中目标”。而且他在战斗中身先士卒“以致于使他浑身遍布枪伤刀痕”。郑成功威武的形象也给人留下深刻印象,“他身体匀称,皮肤比纯汉人要白腻。其表情庄重严厉,声音大如狮吼”。此书是研究厦门历史和郑氏集团的重要材料,受到海内外学者的重视。

参考资料:

连横著:《台湾通史》,华东师范大学出版社,2006年

方豪著:《中国天主教史人物传》,宗教文化出版社,2007年

(法)谢和耐等著,耿昇译:《明清间耶稣会士入华与中西汇通》,东方出版社,2011年。

作者:鼓浪隐士

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